ધર્મ અનુસાર જાણો હસ્તમૈથુન સારું કે ખરાબ?,શુ છે શાસ્ત્રોમાં એનો ઉલ્લેખ..

વિશ્વના ધર્મોમાં હસ્તમૈથુન અંગેના મંતવ્યો વ્યાપકપણે બદલાય છે કેટલાક ધર્મો તેને આધ્યાત્મિક રીતે હાનિકારક પ્રથા તરીકે જુએ છે તો કેટલાક તેને આધ્યાત્મિક રીતે હાનિકારક માનતા નથી અને અન્યો સ્થિતિગત દૃષ્ટિકોણ લે છે.

આ પછીના ધર્મોમાં કેટલાક લોકો હસ્તમૈથુનને સ્વીકાર્ય માને છે જો તેનો ઉપયોગ જાતીય સ્વ-નિયંત્રણના સાધન તરીકે અથવા સ્વસ્થ સ્વ-અન્વેષણના ભાગ રૂપે કરવામાં આવે છે પરંતુ જો તેનો ઉપયોગ ખોટા હેતુઓ માટે થતો હોય.

અથવા વ્યસન તરીકે કરવામાં આવે તો તેને નકારવામાં આવે તો નહીં બ્યોર્ન ક્રોન્ડોર્ફરના જણાવ્યા મુજબ સ્વયં-સંવેદનાત્મક સે-ક્સ જાતીય પાપોમાં એક અલગ અસ્તિત્વ તરીકે માત્ર ત્યારે જ કલ્પનાશીલ બન્યું જ્યારે સ્વાયત્ત સ્વનો ઉદ્ભવ થયો તે લેકુરને ટાંકે છે.

તે ફ્રોઈડિયન ક્રાંતિ પછી જ હતું ત્યાં સાંસ્કૃતિક પરિવર્તન આવ્યું હતું હસ્તમૈથુનને હવે પુખ્ત બિન રોગવિજ્ઞાનવિષયક આનંદદાયક પ્રવૃત્તિ તરીકે મૂલ્ય આપવામાં આવ્યું હતું 1950 ના દાયકાની શરૂઆતમાં ઊર્જાના ઉદય સાથે 1960 ના દાયકાની શરૂઆતમાં અને 1970 ના દાયકાની.

શરૂઆતમાં નારીવાદ ત્યારપછીના લૈંગિક યુદ્ધો અને સદીના છેલ્લા ક્વાર્ટરમાં વિશ્વવ્યાપી સમલૈંગિક ચળવળ સાથે તે જાતીય રાજકારણ અને કલા માટેનું ક્ષેત્ર બની જશે સમાજના વ્યાપક સ્પેક્ટ્રમમાં સમગ્ર સ્પેક્ટ્રમમાં.

આ સાંસ્કૃતિક પરિવર્તનને કારણે હસ્તમૈથુનનું સકારાત્મક જાતીય પ્રથા તરીકે ધાર્મિક પુનઃમૂલ્યાંકન પણ શક્ય હતું જોકે અલબત્ત ભાગ્યે જ 2016ના સાયકોલોજી ટુડેના લેખમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે જેટલા વધુ ધાર્મિક લોકો છે.

તેઓ તેમની જાતીય કલ્પનાઓને મર્યાદિત કરે છે ઓછા સે-ક્સ પાર્ટનર ધરાવે છે ઓછા પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ કરે છે અને સે-ક્સ ટોયના ઉપયોગ માટે વધુ સંવેદનશીલ હોય છે સખત અસંમતિ વ્યક્ત કરો.

હિંદુ ધર્મ અનુસાર કામની શોધ એ માનવ જીવનના ચાર ઉદ્દેશ્યોમાંથી એક છે હિંદુઓ બ્રહ્મચર્યના શપથ લેનાર સિવાય લગ્ન પછી જ જાતીય પ્રવૃત્તિઓમાં જોડાવા માટે સ્વતંત્ર છે હિંદુ ધર્મ અનુસાર જીવનની શરૂઆત બ્રહ્મચર્યથી થાય છે.

જેમાં તેઓને તેમના ધર્મ અને કર્મને અનુસરવાના જીવન માટે પોતાને તૈયાર કરવા માટે શૈક્ષણિક અને આધ્યાત્મિક રીતે આગળ વધવા માટે નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે માત્ર એકવાર તેઓ ગૃહસ્થ અથવા ગૃહસ્થ તબક્કામાં પહોંચ્યા.

જે લગ્નથી શરૂ થાય છે તેઓ તેમના વ્યવસાય દ્વારા કામ અને અર્થ શોધી શકે છે બૌદ્ધ નીતિશાસ્ત્રની સૌથી સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાતી રચના પાંચ ઉપદેશો છે આ ઉપદેશો સ્વૈચ્છિક વ્યક્તિગત ઉપક્રમોનું સ્વરૂપ લે છે.

દૈવી આદેશો અથવા સૂચનાઓનું નહીં ત્રીજો નિયમ છે જાતીય ગેરવર્તણૂકથી દૂર રહેવું જો કે બૌદ્ધ ધર્મની વિવિધ શાખાઓમાં જાતીય ગેરવર્તણૂક શું છે તેના જુદા જુદા અર્થઘટન છે બૌદ્ધ ધર્મ ગૌતમ બુદ્ધ દ્વારા એક પદ્ધતિ તરીકે આગળ વધ્યો હતો.

જેના દ્વારા વ્યક્તિ દુખા પીડ નો અંત લાવી શકે છે અને સંસાર ચક્રીય અસ્તિત્વ માંથી છટકી શકે છે સામાન્ય રીતે તેમાં ધ્યાનની પ્રેક્ટિસ કરવી અને સ્કંધની સાથે દુઃખ અને પુનર્જન્મનું કારણ બને તેવી ઈચ્છાઓને વશ કરવા માટે ચાર ઉમદા સત્યો.

અને નોબલ એઈટફોલ્ડ પાથને અનુસરવાનો સમાવેશ થાય છે હસ્તમૈથુન પાલી તદનુસાર મુક્તિની શોધ કરનાર વ્યક્તિ માટે સમસ્યારૂપ તરીકે જોવામાં આવે છે લામા થુબટેન ઝોપા રિનપોચેના પ્રવચન અનુસાર હસ્તમૈથુન સહિત સં-ભોગથી દૂર રહેવું મહત્વપૂર્ણ છે.

કોઈપણ ક્રિયા જે ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક લાવે છે કારણ કે તે પુનર્જન્મમાં પરિણમે છે તેઓ સમજાવે છે સામાન્ય રીતે શિક્ષણની વિરુદ્ધનું કૃત્ય વિપરીત નકારાત્મક પરિણામ લાવે છે આપણને શાણપણ તરફ દોરી જાય છે.

અને લાંબા સમય સુધી દુનિયામાં રાખે છે શ્રાવસ્તી ધમ્મિક એક થરવાદિન સાધુ તેમના ઓનલાઈન ગાઈડ ટુ બૌદ્ધિઝમ એ ટુ ઝેડ માં વિનય પિટકને ટાંકે છે અને નીચે મુજબ કહે છે બિન-બૌદ્ધો વિશેના તેમના અભિપ્રાયને ધ્યાનમાં લીધા વિના બુદ્ધે તેમના ગંભીર શિષ્યોને.

તેમના જાતીય વર્તનને મર્યાદિત કરવા અથવા બ્રહ્મચર્ય અપનાવવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા વાસ્તવમાં બૌદ્ધ ધર્મમાં શુદ્ધતા પર ભાર સાધુઓ અને ભિખ્ખુણીઓ ત્યાગીઓ માટે મજબૂત છે જેઓ વિનયના નિયમોનું પાલન કરવાની પ્રતિજ્ઞા લે છે.

સંન્યાસીઓ માત્ર બ્રહ્મચારી જ નથી પરંતુ તેઓ તેમની ઈચ્છાઓને જીતવા માટે વધુ અને કઠોર પ્રતિજ્ઞાઓ પણ લે છે થેરાવદીન પરંપરામાં હસ્તમૈથુન એ ઉપાસના દિવસો પર આઠ ઉપદેશોનું પાલન કરનારા ઉપાસકો અને ઉપાસકો ભક્તો માટે હાનિકારક હોવા પર પણ ભાર મૂકે છે.

જે હસ્તમૈથુનની પરવાનગી આપતું નથી ખરેખર ઉપાસકલા સૂત્રમાં હસ્તમૈથુનને સ્પષ્ટપણે જાતીય ગેરવર્તન તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે જો કોઈ વ્યક્તિ તેના જુસ્સાને દૂર કરવા માટે હસ્તમૈથુનની ખરાબ પ્રેક્ટિસનો આશરો લે છે.

તો તેના સ્નાયુબદ્ધ અને નર્વસ બંને પેશીઓ ઢીલા થઈ જાય છે સ્નાયુબદ્ધ પેશીઓના બગાડને કારણે તે તેની દૈનિક ફરજો નિભાવવા માટે જરૂરી શ્રમ કરવા માટે ભાગ્યે જ સક્ષમ છે પરંતુ તે નર્વસ પેશી છે જે સૌથી વધુ પીડાય છે.

કારણ કે તેણીની યાદશક્તિ નિષ્ફળ જાય છે તેણીની બુદ્ધિ નિસ્તેજ બની જાય છે તે હતાશ અને ચીડિયા બની જાય છે અને તેના મિત્રો અને સંબંધીઓના મૈત્રીપૂર્ણ સમાજમાંથી ખસી જાય છે અને પરિણામે તે ઉદાસીને પાત્ર બને છે.

ઓછા ઉપયોગથી તેનું મન જલ્દી થાકી જાય છે અને તેની છાપ રાખવાની શક્તિ ખતમ થઈ જાય છે જો તે ઉદાસીને પાત્ર બને છે તો તે ક્યારેક આત્મહત્યા કરવાનો પ્રયાસ કરે છે જ્યારે આપણે હસ્તમૈથુન પછીની આ ખરાબ અસરોને ધ્યાનમાં લઈએ છીએ.

ત્યારે આપણને આશ્ચર્ય નથી થતું કે તેને શા માટે અક્ષમ્ય ગુનો ગણવામાં આવે છે હસ્તમૈથુનને દ્રુઝીહ-એ-બુઝી પણ ગણવામાં આવે છે જે યોગ્ય સાવચેતીઓનું પાલન ન કરવામાં આવે તો સ્ત્રીના માસિક સ્રાવને કારણે થાય છે.

આમ દસ્તુરન દસ્તુરની પ્રાયશ્ચિત પ્રાર્થનામાં દારુજી-એ-બુજી હેઠળના મહરેસપાંડાની પણ ગણતરી કરવામાં આવી છે એવું કહેવાય છે કે દ્રુજીહ-એ-બુજીનું સાચું જ્ઞાન અને તેની ખરાબ અસરો તરુણાવસ્થાના યુવાન છોકરાઓને હસ્તમૈથુનની ફેણથી બચાવે છે.

પરંપરાગત ચાઈનીઝ દવા તાઓવાદી ધ્યાન અને માર્શલ આર્ટના કેટલાક શિક્ષકો અને પ્રેક્ટિશનરો જણાવે છે કે હસ્તમૈથુન પુરુષોમાં ઊર્જાનું સ્તર ઘટાડી શકે છે તેઓ કહે છે કે આ રીતે સ્ખલન ડેન્ટિયનમાંથી મૂળભૂત ક્વિ ને ક્ષીણ કરે છે.

જે પેટના નીચેના ભાગમાં ઊર્જા કેન્દ્ર છે કેટલાક કહે છે કે જીવનસાથી સાથે સં-ભોગ થતો નથી કારણ કે ભાગીદારો એકબીજાની ક્વિ ફરી ભરે છે તેથી જ કેટલાક પ્રેક્ટિશનરો કહે છે.

કે પુરુષોએ હસ્તમૈથુન પછી ઓછામાં ઓછા 48 કલાક સુધી માર્શલ આર્ટની પ્રેક્ટિસ કરવી જોઈએ નહીં જ્યારે અન્ય લોકોએ છ મહિના સુધી પ્રેક્ટિસ કરવી જોઈએ કારણ કે મૂળ ક્વિની ખોટ નવી ક્વિ બનાવવા માટે આટલો સમય લાગી શકે છે.

કેટલાક તાઓવાદીઓ સ્ત્રી હસ્તમૈથુનને ભારપૂર્વક નિરુત્સાહિત કરે છે મહિલાઓને પોતાની જાતે મસાજની પ્રેક્ટિસ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવ્યા હતા પરંતુ જો આનંદની લાગણી અનુભવી રહ્યા હોય.

તો જાતીય વિચારોને ધ્યાનમાં લેવાનું ટાળવા માટે પણ સૂચના આપવામાં આવી હતી નહિંતર સ્ત્રીનું લેબિયા પહોળું થશે અને જાતીય સ્રાવ વહેશે જો આવું થાય તો સ્ત્રી તેના જીવનશક્તિનો એક ભાગ ગુમાવશે અને આ બીમારી અને જીવન ટૂંકાવી શકે છે.